守拙博客

    对作品的赏析不是创作，不应该随意超越原作文字所表达内涵的范围。拙以为，凡用于公开发表的文章中，除非经原作者确认，任何超越文字内涵的对作品的（创作环境、作者心理的）理解都应该能让阅读者明白无误地了解这是赏析者的个人观点或猜测。这不仅是对作者的尊重，也应该是最基本的学术德守。
    教育，如果撇开其德育层面的目的从单纯的技术层面上看，拙以为教育的（技术意义上的）目的是培养受教育者具有自我学习能力和独立的思考、分析问题的能力。而现有的义务教育不仅让学生的学习兴趣丧失殆尽，更可恶的是“垄断式标准答案应试教育”同时抹杀了学生们的独立思考、分析能力。

学术德守与教育责任

                        ——《望庐山瀑布》中“日照”“香炉”之简要考证 

    事实上，拙对李白之《望庐山瀑布》应该如何理解、解释并不感兴趣。这不仅是因为自己在文学方面是一个完全的门外汉，而且还在于如何理解、解释完全是读者的私事。

    2000年，发现女儿的小学课本中对此诗有统一标准的解释时，问题就来了。当某个个人对李白该诗的理解这样的“私事”在全国的中小学教育中产生某种影响时，那么就不能再以“私事”对待了！
    本来，把“日照香炉生紫烟”简单解释成“太阳照在香炉峰，高高的香炉峰上腾起紫色的云烟”也没有什么过错，可老师们非得运用成为教育参考书的“私作公用”的专家们“个人观点”教育孩子们以显示自己的才学。

    记得约在1980-1982年拙还在大学期间无意中读到过一篇学术文章，认为李白诗句之“日照香炉生紫烟”的“日照”是庐山的其中一个名为日照的山峰并非如通常认为的“太阳照在香炉峰上”，由于相隔时间较长，已经忘却了其作者和其论证的内容。
    上周末拙在博联社贴了与此相关的一篇日志，周日突然心血来潮，花了半天的时间在网上搜寻资料希望做一个简单的求证如下，其中还真有新的发现！

一、关于庐山瀑布 

    要求证“日照”是庐山之日照峰的可能，首先得确定李白所描述的庐山瀑布究竟是庐山秀峰瀑布、大口彩虹瀑布、三叠泉瀑布其中哪一个。根据瀑布所处位置和“遥看瀑布挂前川”的诗句，基本可以排除大口彩虹瀑布、三叠泉瀑布的可能性。因非本文主题，不予细述。
    稍加留心就可以发现，这本来并不是一个问题，原因可能是当地旅游业发展后各景点为了揽客各自宣称是庐山瀑布。比对图一就可发现，在地图上（[2]位置）明确标注了庐山瀑布就是秀峰瀑布。

图一、庐山（秀峰）瀑布、日照峰与三叠泉的相对位置

图二、二个香炉峰的位置（点击放大）

    其中一个在庐山西北，另一个在庐山南麓与庐山瀑布（图中所标[1]之西瀑，盖庐山瀑布其实有东、西二个瀑布组成）相近的位置。参看图三庐山卫星图片对照图二所示可知庐山山脉呈“东北—西南”走向，南北两香炉峰之间正好隔有庐山主山脉及庐山主峰汉阳峰，相对而不相望。

    很显然，前者是《太平寰宇记》所述的香炉峰，而后者才是李白诗中所指的“香炉”。

图三：从卫星图可看清庐山之山脉的走向（点击放大，所标位置不一定准确）

    如果说以前因交通原因很少有人有机会到庐山亲览或因信息原因无法了解更多细节，不清楚瀑布之东西南北，加上国人向来崇尚读书，相信一本赫赫有名的书中之描述，闹出这样的错误在所难免，无可指责。

三、“日照”为日照峰之可能性 

    图一之[1]与图二之[2]分别标出了日照峰和香炉峰的位置。根据本人亲历回忆，结合卫星图片图三，拙特别标出了可“遥看”庐山瀑布的区域位置（图一之[3]，图二、图三之红色斜条区域）。从地图可以看出，在“遥看”位置观看日照、（南）香炉二山峰，视角大约在70°—80°左右；由于日照峰是庐山重要的高峰之一（拔高1313米，比主峰汉阳峰1474略低），再从图三之卫星图片分析，如果位置适当，应该可以目及；香炉峰本属于秀峰，并且距离比近，因此同时看到日照峰、香炉峰及庐山瀑布的可能性极大。 
    处于庐山南麓的庐山瀑布，可于数公里乃至十数公里之平原遥看，白练飞下挂于前川，庐山之高峰尽收视野。夏天雨过，通常山顶尚笼罩在云中，山间水汽蒸发，或浓或淡或隐或现成五彩雾气，并非一定得“日照”才有，为江南常见之景色，亦最符合李白之诗意。
    如果读者并不知道庐山有日照峰，仅从李白诗句的字面理解，讹传成现有“太阳照在香炉峰上”的解释的概率很显然是极大的。因此，“日照”为日照峰之解释并不能排除。而拙更愿意把“日照”理解成日照峰。

四、学术德守与教育责任 

    对作品的赏析不是创作，不应该随意超越原作文字所表达内涵的范围。拙以为，凡用于公开发表的文章中，除非经原作者确认，任何超越文字内涵的对作品的（创作环境、作者的心理的）理解都应该能让阅读者明白无误地了解这是赏析者的个人观点或猜测。这不仅是对作者的尊重，也应该是最基本的学术德守。
    拙不得不再引用田南池先生的另一段描述如下：“此句也点出了望瀑布的具体时间。因为在白天时分，“日照香炉”是望不到“生紫烟”的景观的，只有太阳刚刚从东方升起，金色的阳光洒在香炉峰上时，那山间的岚气才会呈现出一种难得的紫色。雄伟的山峰远远望去犹如一座顶天立地的香炉，在清晨时分，冉冉腾起阵阵白雾，缥渺弥漫于苍天山川之间，在红日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，这第一行诗为全诗罩上了一种浪漫的光环，从而为不寻常的瀑布创造了不寻常的氛围。”这下拙真的不明白了，这位把庐山之北香炉峰混淆成南香炉峰的先生，他怎么就知道上述只有清晨时分才能见到的“浪漫”景致呢？莫非是李太白仙魂附身不成？！

    教育，如果撇开其德育层面的目的从单纯的技术层面上看，拙以为教育的（技术意义上的）目的是培养受教育者具有自我学习能力和独立的思考、分析问题的能力。而现有的义务教育不仅让学生的学习兴趣丧失殆尽，更可恶的是“垄断式标准答案应试教育”同时抹杀了学生们的独立思考、分析能力。
    拙再次恳求那些编书“教育专家”们，即使您认为是“太阳照到了那个香炉峰上”绝对没错，也请行行好吧，把日照是山峰的解释作为另一种可能，哪怕留一点点位置，用最小的字体放进书中的注释。
    拙同时请求阅读拙文的朋友们有机会能告诉您身边的孩子们，至少李白这诗中的香炉峰并不在庐山西北而是在庐山南麓的那个。如果您同意拙文所认为的“日照”是日照峰也是一种可能的解释，那么也请您告诉他（她）诗文是可以根据自己的理解去解读的并没有唯一的标准答案，或者鼓励他们长大后有机会去求证该问题是一件很有意义的事情！

相关日志：《日照香炉》

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